第六百四十六章 东方哲学 (第2/3页)
定认为没有七窍是很别扭的。因此，为了表示我们的谢意，我们不妨给他凿几个窍。’就这样，他们每天为浑沌凿一个新窍；到了第七天，浑沌就死了。”
“为什么我竟然想到这个寓言呢？”
“我研究基本物理多年，而且，至今已发现了三十多种不同的基本粒子，每种基本粒子都带来某种谜一样的问题。当发生这种事情的时候，我们不得不深入一步考虑这在粒子背后到底有什么东西。我们想达到最基本的物质形式，但是，如果证明物质竟有三十多种的不同形式，那就是很尴尬的；更加可能的是万物中最基本的东西并没有固定的形式，而且和我们今天所知道的任何基本粒子都不对应。它可能是有着分化为一切种类基本粒子的可能性、但事实上还未分化的某种东西。用所习用的话来说，这种东西也许就是一种‘浑沌’。正是当我按这样的思路考虑问题时，我想起了庄子的寓言。”
众人咧了咧嘴巴，研究基本物理多年……
除非楚浩从娘胎里就开始研究基本物理，要不然真称不上多年。
不过，谁让人家拿了诺贝尔物理学奖，多年也就多年了，你NB你有理。
“在华夏古代文化背景上，我进入了建立在古希腊遗产的基础上的现代科学世界。从那以后，有一个问题就时时纠缠着我，而且至今还纠缠着我。这个问题就是：‘为什么科学是作为奠基于希腊而不是作为奠基于任何其他地方的结果而达到现代的水平的？’我不由自主地自己提出这样一个问题，特别是老子和庄子关于自然和人生的哲学不但是很深刻的，而且是合理的和富有人性的。”
“难道不正是因为古华夏产生的那些想法使她能够远远地看到未来，这些想法才没有像古希腊的那些想法一样产生了科学文明吗？”
“我认为华夏古代的思想是老年人的成熟思想，它对科学进步导致的后果抱有根本的怀疑态度，因而不去构筑复杂的人
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