各种各样的梅山，不一样的梅山 (第2/3页)
封身法，我帮你在身上关键的穴位都封上符咒，这样你就不会被任何东西附体了。别的梅山不一定有这些啊，他们可能完全跟我们不一样啊。”
我听得云里雾里，不知所措，感觉自己快被这个信息量搞到窒息，有很多想问的，但又不知道要问哪里好？所以我现在的表情可能都呆滞住了。
干爷看我呆滞住了，也明白我一下子没有听懂，就拿出了些干货和两瓶苏打汽水开了，表示一边吃一边聊吧。我看着苏打汽水有些感叹，我好久都没喝了呢，啊不对，不是想这些的时候，应该想想问什么问题好。
我思前想后问了下干爷：“那我们为什么还是梅山派？不是那什么正教和什么闾山来的？”
干爷又是一脸理所当然的表情说道：“那当然是因为，我们靠近梅山文化的地区啊，用的法术行的法术主要都是梅山派的啊，他占了百分之八十多的内容啊，梅山派的大头可在湘地了，我们这个幕阜山翻过去就是湘地了。理所当然我们是梅山派啊，在湘地那边可是有很多种梅山派的。”
我又吃了一惊：“天呐！还有很多种梅山派？”
干爷吃了口花生，喝了口苏打汽水，打了一个嗝讲道：“有啊，很多啊，大体分成五类吧，梅山蛮，梅山坛，梅山师教，梅山师道，少民梅山。”
我已经无话可说了，只能默默听着干爷讲的内容，这已经不是我能懂和过早触及的层面了。但干爷仿佛打开了开关，在自言自语的说个不停，我也不好意思打断干爷的话语。
干爷又继续激动的讲了起来：“我们首先来讲讲梅山蛮吧，梅山蛮带个蛮字，顾名思义就是没开化的意思，就是指着最原始的梅山，就是最最古代的巫术。没有什么理论体系，没有什么戒律，是最原始的神明信仰。”
我一边嗯嗯嗯，一边理解了干爷所说的梅山蛮，就是完全的盲目信仰呗。
干爷又继续讲道：“说完梅山蛮，我们来讲讲梅山坛吧，那是梅山蛮上发展过来的，在宋朝以前，梅山地区不与中国通，所以文化思想完全跟中原不一样，是完全的狩猎文明。而这个时候，狩猎文明出来的神就是猎神，与梅山蛮那个时候的性神不一样。梅山坛上的神明主管狩猎，祭祀以及婚俗习惯等。可以说是最具独特梅山文化魅力的时代。那个时代已经开始有自己独特的理论体系。”
我一边听着，一边思考着宗教是根据人民的需求进行提升的，还是宗教引导着人们进行改变？不对，我怎么开始思考起没有固定答案的哲学了？真的是好险啊，差点就傻了。
干爷又继续讲道：“接下来要讲的就是【梅山师教】和【梅山师道】，他们都是梅山文化与中原文化接通后产生的，梅山师教是由于中原文化进入梅山地区后，梅山人逐渐开始认为自己是中原文化的一员，其风俗习惯逐渐开始靠拢中原文化，包括梅山派也开始吸收周围的汉族的巫术和道教，便结合自己的经验和独特体系，形成新的体系的产生，比如八门克应，当然也有直接吸收进来的，比如九州罡之类的法术。这就是梅山师教，是以吸收道教的理论体系，取长补短的梅山坛演变的。他们依然祭拜着大量梅山神明、少量的中原神明。同样认为自己是独立于中原道教的宗教。”
我听了后，难以形容我的感受，只能点点头或者发出几句“嗯”的声音，回复干爷自己有在听。
干爷又继续眉飞色舞的继续讲道：“师道与师教最大的区别在于一点，师教认为自己是独立于中原道教的宗教，两者不分上下高低。而师道从心里面就认为自己是道教的一部分，属于道教，成
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