说说游侠 (第2/3页)
可以犯禁，但前提是有利国家社稷，能弭平乡闾不安。换言之，「忠侠」虽然是新概念，不过是本着「犯禁」传统而来，只不过加上忠义之传统而已。
如《宋史．忠义传》里的侠客便以忠义为标竿，以家国复兴为务。著名如〈忠义传七〉的孙益，他虽然以武术私斗，但是是立基于「贼至城下」、「守护城邑」的考虑。再如〈忠义传九〉的邹凤叔，他也「以豪侠鸣」，有犯禁之举；但基于邹凤叔的「犯禁」能辅助忠臣文天祥、报效国家，因此仍被宋人所接受，构塑了「犯禁之余，不忘救国」的忠侠形像。
“侠之大者，为国为民！”按庚大的简介，小子认为，后面玉屠夫取战功，征战四方，驱逐鞑虏，收复汉家地的嫡系军队中，肯定少不了收服的市井游侠，绿林好汉等所谓的“忠侠”，很有可能是玉屠夫依仗的主力。。。
宋词中的侠文化
宋词中的侠文化表现出结交壮游、游冶享乐、建功立业三大特征。前两个特征是对传统侠文化“自由”精神的继承，恣意享乐是在新的时代特点下张扬生命意识的方式的新拓展。而第三个特征使侠义精神和儒家正统思想结合起来，升华了侠义伦理，形成了崭新面貌的侠义精神，也喻示着侠伦理精神的蜕变。
宋词中的侠文化就具体社会实践而言，进一步生活化、现实化、平庸化了，成为世俗文化的一种象征。而在“中年游宦”的层面，则发展了庸人侠义伦理符号化的崇高和升华一面，建功立业的人生追求，忧国忧民的高尚情怀，在两宋时期和侠的伦理精神完美结合起来。
少年特征本质上都是对传统侠文化的核心精神“自由”的继承，恣意享乐是在新的时代特点下张扬生命意识的方式的新拓展。而建功立业特征，则使侠义精神和儒家正统思想结合起来，在某种程度上继承了建安游侠诗“积极刚健的人世情怀”
四、穿越后第一考验，玉小乙如何化解
作者：——渐行渐远
我们的主人公玉尹终于穿越了，一个可以在当代称作文艺青年的古琴爱好者，穿越到了北宋一个身手出众的泼皮闲汉身上，就目前来看，挽救大宋王朝，避免靖康之耻，无疑是天方夜谭，如何在这个即将到来的乱世中生存下来，才是玉尹当前最主要的问题，而三百贯欠账，以及泼皮郭京阴谋诡计，将会是玉尹穿越后面临的第一个考验，这个问题能否顺利解决，将直接决定我们主人公未来的人生走向。目前来看，玉尹极为依仗的两个技能，一个是师从名家出色的拳术，一个是经过九百多年发展和演变的高深琴技，但是这两个技能暂时并无法帮助玉尹化解他穿越后所面临的第一个危机，或许说，对主角解决危机的帮助是极为有限的。毕竟出
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